أصول الدعوة السلفية

بسم الله الرحمن الرحيم

إن
منهج سلف الامة يواجه الأن تحديات رهيبه .. سواء من بعض الفرق الضاله
الذين يدينون بالكراهيه لأهل السنه والجماعه..أو من جهل البعض بهذا العلم
الغزير ..
ومن هذا المنطلق فلابد على الجميع من حماية عقيدتهم والأخذ
بيد المخطئ وترسيخ عقيدة أهل السنه والجماعة في قلوب السلمين ..والقيام
على حمايتها من الشوائب والإضافات ..

وبناء على ذالك فإنني سابدأ التبيان على بركة الله

قال تعالى
(وَمَنْ
يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى
وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى
وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيراً)
فقوله تعالى
(وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ)
لا شك أنهم الذين ذكروا في الآية السابقة
(مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ).
فلا يجوز للمسلم-
باسم اتباع الكتاب والسنة- أن يتبع أراءً أو أقوالاً تخالف ما كان عليه
سلفنا الصالح، ذلك لأن ما كانوا عليه تبياناً للكتاب والسنة، فالسنة ليس
لنا طريق إلى الوصول إليها والتعرف عليها؛ إلا من طريق أصحاب النبي -صلى
الله عليه وسلم- ولذلك فلا سبيل إلى أن يكون المسلم من أهل السنة ومن
الفرقة الناجية إلا بأن يتبع الكتاب والسنة على ما كان عليه السلف الصالح.
فعدم الرجوع إلى ما
كان عليه سلفنا الصالح، من المفاهيم هو السبب الأصيل الذي جعل المسلمين
يتفرقون إلى مذاهب شتى، وطرق قدداً، فمن كان يريد حقاً الرجوع إلى الكتاب
والسنة، فيلزمه الرجوع إلى ما كان عليه أصحاب رسول الله -صلى الله عليه
وسلم-، والتابعين، ومن تبعهم بإحسان، فما اتفقوا عليه لا يجوز لنا
مخالفته، وما اختلفوا فيه على قولين، فلا يجوز لنا إحداث قول ثالث، فالدين
ما دانوا به، والحق ما قاموا عليه،
قال تعالى:
(فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنتُمْ بِهِ فَقَدْ اهْتَدَوا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ)

قال العلماء المحققون:
وكل خير في اتباع من سلف، وكل شر في ابتداع من خلف.
فهذا ليس شعراً، بل هذا الكلام مأخوذ من الكتاب :

وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ أصول الدعوة السلفية EQoos

[النساء:115]
لماذا قال: ويتبع غير سبيل المؤمنين؟ كان يستطيع ربنا أن يقول:
(ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيراً)
فلم قال: ويتبع غير سبيل المؤمنين؟ حتى
لا يركب أحد رأسه، ولا يقول: أنا فهمت القرآن هكذا، وفهمت السنة هكذا،
فيقال له: يجب أن تفهم القرآن والسنة على طريقة السلف المؤمنين الأولين السابقين. وقد أيد هذا النص من القرآن نصوص من أحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام، كحديث الفرق،
قال عليه الصلاة والسلام:
( .. كلها في النار إلا واحدة، قالوا: من هي يا رسول الله؟ قال: في رواية الجماعة. وفي أخرى: ما أنا عليه وأصحابي )
لماذا وصف الفرقة الناجية بأن تكون على ما كانت عليه الجماعة، وهي جماعة الرسول صلى الله عليه وسلم؟
لكي يسد الطريق على المؤولين، وعلى المتلاعبين بالنصوص.
وقد توعد الله تعالى من اتبع غير سبيلهم قال تعالى:
(ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا) النساء: 115. وفي الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي)
الحديث، أخرجه أحمد وأبو داود الترمذي والحاكم وصححه الألباني،
ولأن حياتهم صورة صادقة لالتزام المنهج
الرباني ولقرب عهدهم من النبوة مما يؤكد صفاء النبع ولطيب نفوسهم وسلامة
صدورهم وصفاء فطرهم وتذوقها لدقائق المعاني.
قال شيخنا الالباني رحمه الله
ذكر ربنا عزوجل دليلاً واضحاً بيناً على أن مَنْ خَرجَ عنها يكون قد شاق الله ورسوله ، أعني بذلك
قوله عزوجل :
( وَمَن
يُشاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَاتَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِع
غَيْرَ سَبِيلِ المُؤمِنِينَ نُوَلِهِ مَا تَولَّى ونُصْلِهِ جَهَنَّمَ
وسآءَتْ مَصِيراً )
. [ النساء : 115 ]
الله عزوجل - لأمر واضح جداً عند أهل العلم - لم يقتصر على قوله عزوجل
: ( وَمَـن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَاتَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى .. نُوَلِهِ مَاتَوَلَّى )
لم يقل هكذا ، إنما أضاف إلى مشاققة الرسول ، اتباع غير سبيل المؤمنين ، فقال عزوجل
: ( وَمَن
يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الهُدَى وَيَتَّبِعْ
غَيْرَ سَبِيلِ المُؤْمِنِينَ نُوَلِهِ مَاتَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ
وَسَآءَتْ مَصِيراً )
[ النساء : 115 ] .
إذاً
اتباع غير سبيل المؤمنين وعدم اتباع سبيل المؤمنين أمر هام جداً إيجاباً
وسلباً ، فمن اتبع سبيل المؤمنين فهو الناجي عند رب العالمين ، ومن خالف
سبيل المؤمنين فحسبه جهنم وبئس المصير .

إذاً لا بد لنا من أنْ ندندن دائماً وأبداً . . إذا أردنا أن نفهم عقيدتنا . . أن نفهم عبادتنا . . أن نفهم أخلاقنا وسلوكنا . . لابد من أن نعود إلى سلفنا الصالح لفهم كل هذه الأمور التي لابد منها للمسلم ، ليتحقَّق فيه أنه من الفرقة النَّاجية .
من
هنا ضلَّت طوائفُ قديمة وحديثة ، حينما لا يَلْتفتون إطلاقاً إلى الآية
السابقة ، وإلى حديث الفرقة الناجية ، وإلى حديث سنة الخلفاء الراشدين من
بعده عليه السلام ، فكان أمراً طبيعياً جداً أنْ يَنحرفوا كما انحرف من
سبقهم من المنحرفين عن كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ومنهج
السلف الصالح .

» أصول الفقه
» فصل في ترتيب الدعوة -
» الدعوة الاسلامي

صفحة 1 من اصل 1